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承天效法后土皇地祇与地母(4)

  二 皇地祇后土:皇天与后土

  3、幽都后土与土伯

  宋玉《楚辞?招魂》云:

  “魂兮归来!君无下此幽都些。土伯九约,其角  些。敦脄血拇,逐人些。三目虎首,其身若牛些。此皆甘人,归来,恐自遗灾在些。

  《招魂》是战国时屈原的学生宋玉所做,用来招魂他的老师屈原的魂魄,劝其魂魄勿远游,唯有故乡才是安乐之处。文中谈到了幽都土伯,东汉?王逸《楚辞?招魂》注云:

  幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。土伯,后土之侯伯也。约,屈也。  ,犹狺狺,角利貌也。言地有土伯,执卫门户,其身九屈,有角  ,主触害人也。

  按照王逸的注看来,幽都是后土在地下的治所,后土的属臣有土伯。土伯有三眼虎头,厚背血手,身体像牛,两角锐利,捍卫地下幽都的门户。而幽都,应于春秋时人死后入黄泉地下之说有关。《左传?隐公元年》载郑庄公憎其母助弟为乱,而对母“誓言之曰,:不及黄泉无相见。”在春秋时,以为人死归黄泉地下。而治鬼者,则为天帝,所以《左传》中看到有冤死的,都要诉之于“天”,然后来报仇。至宋玉《招魂》时,则幽都与上天相对,幽都显然成为地下冥界的所在处,而主司者则为后土。于是后土也逐渐兼有冥神的色彩,但其实泰山管鬼说亦逐渐在形成中,至两汉而泰山神成为中原冥界的主神。

  由幽都后土,地下冥神角色发展而来的,则为东汉张角三十六方,至六朝道教而发展成三十六土皇,以与三十六天帝、三十六国相对。

  4、三十六土皇与三十六天帝、三十六国

  《后汉书?卷七十一?皇甫蒿传》说东汉末张角叛乱时置立“三十六方”,方有处所、土地的意思,各方置立将军,所以“方犹将军号也”。魏收《魏书?卷一百一十四?释老志》载寇谦之引其师李谱文所说,二仪间有三十六天、三十六土。三十六天、三十六土,究其源,应是由周朝天有九天、地有九州说演变成“九玄三十六天帝”,“九地(九垒)三十六土皇”、“六方六品三十六国。”

  《上清外国放品青童内文》卷下,将大地分为九垒,每一垒有正音、行音、游音、梵音四土皇,共有三十六土皇。第一垒名“色润地”;第二垒名“刚色地”;第三垒名“石脂色泽地”;第四垒名“润泽地”;第五垒名“金粟泽地”;第六垒名“金刚铁泽地”;七垒名“水制泽地”;第八垒名“大风泽地”;第九垒名“洞渊无色刚维地”。

  以上九垒分别隶属于郁单、禅善、须延、寂然、不骄乐、化应声、梵宝天、梵摩夷、泼梨答 等九天。九垒三十六土皇,其地位在九天三十六天帝之下。《上清外国放品青童内文》卷下云:

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